Hegel war in Frankreich von Anfang an einer eigenwilligen Rezeption ausgesetzt. Von Cousin bis Kojève und darüber hinaus fanden 'starke' Interpretationen statt, die im vorliegenden Band nachgezeichnet werden. Die Stationen der Präsenz Hegelschen Denkens in Frankreich werden von namhaften Hegelforschern und Kennern der Rezeption zu einem abwechslungsreichen Bild verdichtet. Dabei geht es nicht so sehr um die Hegelsche Lehre, als vielmehr um das zündende bzw. provokatorische Moment seines Denkens, das nicht nur thematisiert wird, wo es auf fruchtbaren Boden (...) fällt, sondern auch da, wo man es gewissermaßen abwehrt. Beleuchtet wird in diesem Band die französische Hegel-Rezeption u. a. von Louis Althusser, Maurice Blanchot, Victor Cousin, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Jacques d'Hondt, Michel Foucault, Jean Hyppolite, Luce Irigaray, Alexandre Kojève, Jean-Luc Nancy, Jean Wahl und Eric Weil. (shrink)

La presente traducción fue realizada del original “Die Menschheit ist biblisch”, publicado en _Jüdisches Denken in Frankreich. Gespräche mit Pierre Vidal-Naquet, Jacques Derrida, Rita Thalmann, Emmanuel Lévinas, Léon Poliakov, Jean-François Lyotard, Luc Rosenzweig_ por Jüdischer Verlag. Frankfurt am Main en 1994, páginas 117-131. Agradezco a la profesora Elisabeth Weber, editora y traductora de la obra, por la autorización para publicar esta traducción. Asimismo agradezco a Sara Bertschik por sus agudos comentarios. Esta traducción fue realizada en el marco (...) del proyecto Fondecyt n. 1160479 ID 150811071. (shrink)

Tout : vague et imposant petit mot. Présent à tout bout de champ, dans tant d'expressions, de toute éternité et en toute modestie. Ce mot-là, ce n'est pas rien. Les articles qui suivent explorent les rapports de tout et de rien, et les valeurs que prend le tout à différentes époques : comment il est représenté – personnifié? – et comment il est présupposé dans la démarche même d'écriture. Car l'ambition de la littérature est peut-être bien de dire tout : (...) dire la totalité du monde, d'une société, d'une époque, dire le rapport – forcément spirituel? – au tout qui ne se laisse saisir, tout dire de soi, ou encore utiliser tous les mots du dictionnaire. Quelle que soit la forme ou le genre emprunté, de façon totalisante ou fragmentaire, l'œuvre littéraire se donne comme un tout en relation avec le tout. [Source : 4e de couv.]. (shrink)

Der experimentale heutige Mensch ist dazu verdammt, den Menschen neu zu denken. Er bewundert sich immer, dies zu können. Dafür muss er nur alle die Mittel benutzen und kombinieren, die er gebrauchen kann, um zu sehen, was dabei herauskommt. Und das merkwürdigste Ergebnis, über das er sich freuen kann, heißt immer, sich selbst dabei neu zu denken. Er kann sich nicht genug über sich selbst und seine ewige Neuheit freuen, wenn er sich selbst in eine totale Experimentierung der (...) Welt und seiner selbst projiziert. Und das mit Recht, weil ihn diese totale Experimentierung seiner mathesis universalis und seiner sapientia universalis zwingt zu entdecken, dass er die magische Kraft, sich selbst und die Welt zu schaffen, allein sich selbst und insbesondere der magischen Kraft der Sprache verdankt. (shrink)

Die vorliegende umfangreiche Untersuchung erschliesst die werkgenetische Entwicklung von Jacques Maritains Personbegriff. Auf differenzierte Weise wird der Zusammenhang von Maritains Leben und Werk dargestellt. Daraus leitet der Autor eine originelle Unterteilung von Maritains Denken in vier Stufen ab, wobei er zugleich die innere Verschrankung von Ontologie, Gnoseologie und Anthropologie erhellt. Demzufolge konzentriert sich Maritain nach einer Phase geistigen Suchens vor allem auf die Erneuerung der scholastischen Erkenntnistheorie, deren konzeptualistische Engfuhrung er allmahlich mit Hilfe eines metaphysischen Existentialismus zu uberwinden (...) versucht. So findet er schliesslich zu einem koharenten Personalismus, d.h. er stellt die Person und die ihr eigene Freiheitsordnung in den Mittelpunkt seiner Uberlegungen.<BR> Die vorliegende Arbeit ist bislang die erste ihrer Art im gesamten deutschsprachigen Raum. Sie erschliesst einen Denker, der den Menschen von seiner Freiheit und nicht mehr von seiner (metaphysischen) Natur her zu bestimmen versucht. Daruber hinaus macht sie deutlich, wie sich Theologie und Philosophie auf dem gemeinsamen Terrain der Anthropologie gegenseitig erganzen und befruchten.". (shrink)

Demokratische Lebensbedingungen sind nur möglich, wenn Menschen mit Hilfe von Erziehung und Bildung über die Fähigkeit verfügen, ihre gesellschaftlichen, sozialen und kulturellen Verhältnisse so zu gestalten, dass sie sich an den menschlichen Grundrechten orientieren. Erziehung und Bildung dürfen nicht auf die Maximierung von Leistungsfähigkeit, Demokratie und gesellschaftliches Zusammenleben nicht auf die bloße Befolgung von Gesetzen und Regeln reduziert werden. Erziehung und Bildung umfassen wissen lernen, handeln lernen, zusammenleben lernen und sein lernen. Gelingende Demokratie zielt auf Lebens-, Interaktions-, Kommunikationsverhältnisse, die sich (...) an den Werten gesellschaftliche Sicherheit, soziale Gerechtigkeit und Nachhaltigkeit orientieren und zugleich für neue individuelle und soziale Entwicklungen offen sind. Infolge der Globalisierung und des Neoliberalismus sind Demokratien und ihre Bildungssysteme in den europäischen, muslimischen und arabischen Ländern in Gefahr, den Reichtum und die Vielfalt ihrer Werte und Lebensformen auf die Realisierung enger religiöser Vorstellungen, die Durchsetzung politischer und ökonomischer Herrschaft und die Überbetonung zweckrationalen Denkens und Handelns zu reduzieren. Dagegen bestehen die Autoren und Autorinnen dieses Bandes auf der Notwendigkeit partizipatorischer Erziehungs- und Bildungsprozesse, die die Entwicklung von Subjekten und Gemeinschaften fördern und in denen Menschen lernen, ihre individuellen und gesellschaftlichen Lebensbedingungen in kultureller Diversität demokratisch zu gestalten. (shrink)

This publication contains reflections on Jacques Ranciáere's essay 'The Ignorant Master' by the artist Marc De Blieck and the art philosopher Volkmar Mèuhleis. The artist's practice is assuming an expanding variety of forms, the artist can leap from one method to another, and the media available to him, old and new, appear inexhaustible. Can and should art education prepare the artist for this? One possibility is to bring a never-ending abundance of experts into the art schools. Ranciáere offers us (...) a provocative alternative in the form of Jacotot, the ignorant master. In part, the book indirectly endorses present-day art education, but at the same time a number of the controversial arguments it contains challenge one to self-reflection. (shrink)

Mit Montesquieu und Voltaire gehört Jean-Jacques Rousseau zu den französischen Autoren des 18. Jahrhunderts, die einen großen Teil der Lektürezeit des jungen Alexis de Tocqueville eingenommen und die sein Denken zumindest beeinflusst haben. In einem Brief an Louis de Kergorlay aus dem Jahr 1836, schreibt Tocqueville seinem Freund, dass es drei Menschen gibt, mit denen er jeden Tag lebt, nämlich Pascal (s. Kap. 37), Montesquieu (s. Kap. 36) und Rousseau (OC XIII, 1, 418). Tocqueville liest diese Autoren nicht (...) nur wegen ihrer Gedanken, sondern auch wegen ihres Stils. Setzt er auch Voltaire in dieser Hinsicht an die erste Stelle, so zeigt er doch auch eine große Bewunderung für den Stil Rousseaus, vor allem in den Confessions (OC VI, 2, 346). (shrink)

In den Diskussionen um die Rolle der Bildwissenschaft und den iconic bzw. pictorial turn stellen die Bildtheorien des französischen Gegenwartsdenkens eine entscheidende Ressource der Auseinandersetzung dar. Während einige Texte mittlerweile kanonisch geworden sind, sind zahlreiche andere nach wie vor schwer zugänglich bzw. noch immer unübersetzt. Die Anthologie erschließt erstmals zentrale Quellen für ein Verständnis der bildlichen Wende und kartographiert, indem sie die Konsistenz der Bildfrage in theoretischen Entwürfen von Bergson bis heute sichtbar werden lässt, das französische Denken des 20. (...) Jahrhunderts auf unvermutete Weise neu. (shrink)

Jacques Lacan hat diesen Text ins Französische übersetzt und in der Revue française de psychanalyse in 1956 veröffentlicht. Le Portique veröffentlicht wieder diese Übersetzung, der das Denken von Jacques Lacan stark geleitet hat und der die Architektur des Logos erläutert. Er dankt herzlich den Professoren Jacques Alain Miller, der ihm seine Genehmigung gegeben hat.

Mit Montesquieu und Voltaire gehört Jean-Jacques Rousseau zu den französischen Autoren des 18. Jahrhunderts, die einen großen Teil der Lektürezeit des jungen Alexis de Tocqueville eingenommen und die sein Denken zumindest beeinflusst haben. In einem Brief an Louis de Kergorlay aus dem Jahr 1836, schreibt Tocqueville seinem Freund, dass es drei Menschen gibt, mit denen er jeden Tag lebt, nämlich Pascal, Montesquieu und Rousseau. Tocqueville liest diese Autoren nicht nur wegen ihrer Gedanken, sondern auch wegen ihres Stils. Setzt (...) er auch Voltaire in dieser Hinsicht an die erste Stelle, so zeigt er doch auch eine große Bewunderung für den Stil Rousseaus, vor allem in den Confessions. (shrink)

Jacques Rancière hat die Frage der Gleichheit in den Mittelpunkt der Kunstbetrachtung gestellt und damit international gerade an Kunsthochschulen Furore gemacht. Volkmar Mühleis widmet sich eingehend Rancières ästhetischem Denken und befragt es erstmals kritisch im Rahmen der Kunstpraxis. Dabei zeigt sich zum einen die besondere Qualität von Rancières Ansatz für den Kunstdiskurs -- der stets die Freiheit, aber kaum ihre Bedingung, die Gleichheit, verhandelte --, zum andern aber auch seine Schwächen. So operiert Rancière mit einem medialen Begriff, der (...) kaum den Anforderungen technologischer Kritik heutzutage standhält. Wenn er ästhetische Erfahrung in Anspruch nimmt, ohne zu klären, was Erfahrung hier im Einzelnen heisst, so verbleibt er seinem emanzipatorischen Gedankengut nach in einer rationalistischen Tradition. Mit Blick auf die Schriften von Bernard Stiegler, Bernhard Waldenfels und Käte Meyer-Drawe zeigt Volkmar Mühleis, wie diese besondere Qualität von Rancières ästhetischem Denken auf ganz andere Art die gegenwärtige Debatte bereichern kann. (shrink)

Rousseaus Verhältnis zu den Institutionen ist zumindest ambivalent, eher paradox: Einerseits gilt er als ein dezidierter Kritiker nicht nur der Institutionen seiner eigenen Zeit, sondern von Institutionalität überhaupt. Andererseits lässt sich kaum leugnen, dass Institutionen eine wichtige Rolle in seinem Denken spielen. Man mag darin eine gewisse Zwangsläufigkeit erkennen: Sofern Rousseau nicht nur kritisieren, sondern aktiv gestalten will, sofern er nicht nur punktuell intervenieren, sondern seinen reformerischen Vorschlägen Beständigkeit verleihen möchte, bleibt er auf Institutionen und Institutionalität angewiesen. Rousseau ist (...) in diesem Sinne kein Utopist: Auch wenn seine Schriften z.T. utopische Züge aufweisen, wenn sich in ihnen die Tendenz zum Ausbruch aus dem von der Gesellschaft gesteckten Rahmen manifestiert, kehren sie doch letztlich immer wieder zu den Institutionen zurück. Dass dies keine Kapitulation vor der Macht des Faktischen bedeutet, sondern ganz im Gegenteil den Realismus eines aufgeklärten Denkens ausmacht, das sich - obgleich eminent kritisch- stets aufs Neue vor institutionelle Herausforderungen stellt, belegen die in diesem Band versammelten Beiträge. (shrink)

Der Einladung von Bernard Tschumi folgend kommt es in den Jahren 1985 bis 1987 zu einer engen Zusammenarbeit zwischen Jacques Derrida und Peter Eisenman für ein Teilareal des Parc de la Villette in Paris. Wenige Jahre später gilt Derrida als meistzitierter Philosoph in der Architektur. Dieser hohen Präsenz im allgemeinen Diskurs steht die wissenschaftliche Auseinandersetzung bislang nach. Der vorliegende Band zum Philosophischen Entwerfen setzt sich zum Ziel, die Bedeutung der Architektur in Derridas Schriften systematisch aufzuarbeiten. Ausgangspunkt hierfür bildet die (...) eingehende Lektüre der Gesamtheit dieser Schriften. Darauf aufbauend wird nachgezeichnet, inwieweit Derrida sich der Architektur annähert, sich mit dieser auseinandersetzt und davon ausgehend Möglichkeiten eines Weiterdenkens aufzeigt. Fordert Derrida gegenüber Eisenman bisweilen eine Rückbesinnung auf ein grundlegendes Denken ein, wie er es beispielhaft bei Vitruv aufgreift, wendet er seinen Blick zugleich voraus und formuliert den Anspruch, nicht mehr allein konzeptuell, sondern im Stein zu denken: ohne Nostalgie, der lebendigste Gedächtnisakt! (shrink)

Derrida zielt mit „Gesetzeskraft“ auf eine Reflexion der komplexen Bedingungsstruktur normativer Praktiken überhaupt, für die rechtliche Praktiken auf besondere Weise erhellend sind. Am Falle des Rechts kann deutlich werden, dass Normativität an ihrem Grund sowie in ihrer Anwendung und Durchsetzung wesentlich auf eine Dimension der Kraft oder Gewalt verwiesen ist. Kraft ohne Gerechtigkeit wäre tyrannisch, aber Gerechtigkeit ohne Kraft bleibt unwirksam. Am Recht zeigt sich so nach Pascal, dass man „Gerechtigkeit und Kraft (Gewalt) zusammenstellen [muß], damit was gerecht und angemessen (...) auch stark und kräftig“ ist. Indem Derrida das gespannte Verhältnis von Gesetz und Kraft genauer entwickelt, legt er eine Auffassung von Normativität frei, die über die dominanten Entgegensetzungen von (1.) Naturrecht und Positivismus, (2.) Gesetz und Willkür, (3.) allgemeiner Norm und besonderem Fall hinausweist. (shrink)

Raymond Aron (1905-1983) gehört unzweifelhaft zu den grossen politischen Denkern des 20. Jahrhunderts. Als Professor fuer politische Soziologie an der Sorbonne hat er die Geschichte des 20. Jahrhunderts ebenso begleitet und kommentiert wie als Leitartikler fuer die Tageszeitung Le Figaro oder das Nachrichtenmagazin L'Express. Er verband auf vorbildliche Weise die Rolle des politischen Beobachters mit derjenigen des Gelehrten, dessen Werk - trotz seiner Verankerung in der eigenen Zeit - bis heute nichts von seiner Bedeutung und Strahlkraft eingebuesst hat. Obwohl Aron (...) lange Zeit in Deutschland grösseres Ansehen genossen hat als in seinem Heimatland Frankreich, gibt es bisher keine Veröffentlichung, die als Einfuehrung in sein Gesamtwerk dienen kann.Mit diesem Band erschliessen Historiker, Philosophen, Politikwissenschaftler und Theologen einen interdisziplinären Zugang zu Arons politischem Denken. Die Themen reichen dabei von der Theorie der Internationen Beziehungen ueber die Ideologiekritik und die Analyse der modernen Industriegesellschaften bis zur Geschichte der politischen Philosophie. Der Band lädt dazu ein, das Werk eines der Hauptvertreter der langen Tradition des politischen Liberalismus mit Blick auf das 21. Jahrhundert neu zu lesen. (shrink)

Wie sind Friedens- und Rechtsverhältnisse innerhalb und zwischen den Staaten zu etablieren? Lange vor Kants Schrift "Zum ewigen Frieden" (1795) wurde in der französischen Aufklärung versucht, sowohl die im Inneren der modernen Nationalstaaten als auch die in der Struktur der internationalen Beziehungen liegenden Gründe für die Dynamik des Krieges und der Herrschaft des Rechts des Stärkeren aufzudecken. Die vorliegende Untersuchung zeigt, dass Abbé Saint-Pierre und Jean-Jacques Rousseau die historische und systematische Analyse und Kritik der modernen Staatenwelt erstmals auf der (...) Ebene des neuzeitlichen politischen Denkens durchgeführt haben. (shrink)

Gegen die zur Zeit in Frankreich herrschende realistische Interpretation, die ein angemessenes Verstandnis des Grundgedankens von Descartes' Philosophie unmoglich leisten kann, weist der Verfasser in der Fortfuhrung des Ansatzes von M. Gueroult nach, dass Descartes die Aufgabe der Philosophie strikt transzendental (ante litteram) konzipiert hat. Die von ihm geforderte analytische Methode (im Gegensatz zur geometrischen) muss eine deduzierende im Sinne Euklids sein; ihr Gegenstand ist aber nicht der Raum, sondern der Geist, der seinerseits nicht nur das Sein, sondern auch (...) sein eigenes Erkennen erfasst. Von der Unmittelbarkeit des eigenen geistigen Seins fuhrt dessen Auslegung auf die Veracitas der Wahrheit als sich und alles Erkannte unmittelbar legitimierendes Prinzip (sum / Deus est). Descartes tritt damit als Begrunder wissenschaftlich-systematischen Philosophierens neben Kant, Reinhold, Fichte und die modernen Transzendentalphilosophen. Es wird, mit Hinblick auf Bacon, Spinoza, Leibniz, Kant, Hegel und Fichte, herausgearbeitet, wieweit Descartes in seinen Hauptwerken (Regulae, Discours, Meditationes, Recherche de la Verite) seine Systemkonzeption entwickelt und auch ausgefuhrt hat.'Reinhard Lauths Buch [ist] fur jeden, der sich fur die Ursprunge des Denkens der Neuzeit und insbesondere fur Transzendentalphilosophie interessiert, ausserst lesenswert.' Der Bund'Eine tiefgrundige systematische Untersuchung, die in der Descartes-Forschung einen Markstein darstellt.' Arnold Scholzel, Junge Welt. (shrink)

Dieser Aufsatz, der sich den Interpretationen u. a. von Robert Bernasconi, Jacques Taminiaux und Franco Volpi anschließt, betrachtet Heideggers „Wiederholung“ der praktischen Philosophie des Aristoteles als eine Radikalisierung des aristotelischen Begriffs des Handelns (praxis). Die moderne „Not des Wohnens“ erweist sich als ein Ergebnis der Unterordnung der Endlichkeit und Zeitlichkeit des menschlichen Handelns in der abendländischen philosophischen Tradition unter die metaphysischen und theologischen Ideale, die aus dem anfänglichen Verständnis der Seiendheit als beständiger Anwesenheit (ousia) hervorgehen. Die Grundform dieser Unterordnung (...) ist die aristotelische Auslegung der reinen praxis als eine „übermenschlich“ selbstgenügsame Betrachtung ohne äußere Zwecke. Die Behandlung der praktischen „Besinnung“ (phronesis) in der Nikomachischen Ethik bietet jedoch eine Einsicht in die endliche und situationsbedingte Verfassung der eigentlich menschlichen Selbstverwirklichung. Die Lektüre der Nikomachischen Ethik in Heideggers Marburger Vorlesung über Platons Sophistes kann als der Ausgangspunkt für die Geschichte des tätigen Lebens in Hannah Arendts Vita activa angesehen werden. Gleichwohl gliedert Arendt die geschichtliche Entwicklung der praxis ausdrücklicher als Heidegger auf und bedenkt auch, was bei Heidegger weitgehend ungedacht bleibt: den politischen Charakter der ursprünglichen praxis und das apolitische Wesen der Philosophie. (shrink)

Research on an expert system regarding unemployment insurance law has pointed to the difficulties of explicitly representing temporal relations. The question has been addressed in the artificial intelligence literature with respect to planning systems and linguistic analysis. The approaches adopted do not appear to be directly transposable to legal discourse. The problem seems so far to have escaped notice amongst researchers attempting to develop legal expert systems. The paper explores in a preliminary way how lawyers use temporal concepts. It is (...) submitted that “legal time” only partly overlaps with real time. A sketch of a formalization of temporal relations in law, following J. F. Allen's approach, is presented. (shrink)

Contre le postulat d'une vérité in abstracto du Contrat social, contre des lectures qui l'envisagent au seul miroir de la tourmente révolutionnaire et minimisent son impact avant 1789, ce livre montre comment dès sa parution en 1762, le Contrat social a été justiciable de lectures diverses, inattendues et opposées au hasard des crises politiques de l'Ancien Régime et des groupes sociaux ou intellectuels concernés: lectures paradoxales des parlementaires, réfutations dévotes, recueils d'extraits qui travaillent sa forme et son sens, utilisation sommaire (...) et sans doute efficace dans les almanachs populaires...Les premières années de la Révolution montreront d'autres investissements du Contrat social autour des débats sur la déclaration des droits, le veto, la contestation même de l'ordre monarchique et lui ouvriront des espaces nouveaux: la presse, les pamphlets, l'écriture de l'évènement...A travers ces exemples répertoriés, une réflexion ici s'organise sur l'idéologie en travail d'une oeuvre vivante, inscrite dans le mouvement, les tensions et les contradictions d'une histoire politique et sociale. (shrink)

Why do philosophers read literature? How do they read it? And to what extent does their philosophy derive from their reading of literature? Anyone who has read contemporary European philosophers has had to ask such questions. This book is an attempt to answer them, by considering the ‘strong readings’ Alain Badiou and Gilles Deleuze impose on the texts they read. The author demonstrates that philosophers need literature as much as literary critics need philosophy: it is an exercise not in the (...) philosophy of literature, but in philosophy and literature, a heady and unusual mix. (shrink)

Proceedings of the conference held in Vand¶uvres, Genáeve, Sept. 2-6, 2002.

First published in 1990 as the second part of volume 50 of Heidegger’s Complete Works, Introduction to Philosophy presents Heidegger’s final lecture course given at the University of Freiburg in 1944 before he was drafted into the German army. While the lecture is incomplete, Heidegger provides a clear and provocative discussion of the relation between philosophy and poetry by analyzing Nietzsche’s poetry. Here, Heidegger explores themes such as the home and homelessness, the age of technology, globalization, postmodernity, the philosophy of (...) poetry and language, aesthetics, and the role of philosophy in society. Translated into English for the first time, this text will be of particular interest to those who study Heidegger’s politics and political philosophy. (shrink)

In this text, Jacques Rancière critically discusses the work of Georges Didi-Huberman on images. He disagrees with various claims seemingly made by Didi-Huberman about images, such as that they can “take position” or that they are “active.” Rancière argues that Didi-Huberman adds another form of dialectics to the simpler form of dialectics adopted by Bertolt Brecht and Harun Farocki in their works, namely one that also involves a layering of different temporalities. However, both in Brecht’s War Primer and in (...) Didi-Huberman’s analysis of it, all the potencies credited to images as such are actually potencies of the words that accompany the images. Rancière comes to the conclusion that to “put images in motion,” as Didi-Huberman wants to do, or to regard them as being “active,” he has to put words, his own poetic and extensive writings, in motion. (shrink)

We consider a Bertrand duopoly with homogeneous goods and we allow for asymmetric marginal costs. We derive the Myopic Stable Set in pure strategies as introduced by Demuynck et al.. In contrast to the set of Nash equilibria, the unique Myopic Stable Set can be easily characterized in closed form and it provides an intuitive set-valued prediction.

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

Das Buch präsentiert die erste seit längerer Zeit vorgelegte umfassende Studie in deutscher Sprache zum Politischen Denken der klassischen deutschen Literatur und Philosophie nach der Französischen Revolution, die das ganze politische Spektrum der Zeit auf Basis des neuesten Forschungsstandes vorstellt. Sie bietet damit auch einen Einstieg in das politische Denken der Moderne und den Ursprung der modernen politischen Bewegungen und Parteien.

_"The Government of Poland_ is the only finished work in which Rousseau himself dons the mantle of legislator, applying the principles of the _Social Contract_ to the real world around him. _Poland_ teaches us much about the mysterious art of the _Social Contract's_ 'legislator,' how he transforms each individual into part of a larger whole. Only in... _Poland_ do we find what this crucial transformation entails and what it presupposes. But probably the greatest lesson to be learned from... Poland concerns (...) Rousseau's understanding of the proper relationship between theory and practice.... Time and again we see Rousseau advising the Poles to do things which are in gross violation of the strict principles of political right he had elaborated in the Social Contract." --Richard Myers in _Canadian Journal of Political Science_. (shrink)

First published posthumously in 1782 from an unfinished manuscript, _The Reveries of the Solitary Walker_ continues Rousseau's exploration of the soul in the form of a final meditation on self-understanding and isolation. This accurate and graceful translation by Charles Butterworth--the only English version based on Rousseau's original text--is accompanied by an interpretive essay, extensive notes, and a comprehensive index.

Responding to questions put to him at a Roundtable held at Villanova University in 1994, Jacques Derrida leads the reader through an illuminating discussion of the central themes of deconstruction. Speaking in English and extemporaneously, Derrida takes up with unusual clarity and great eloquence such topics as the task of philosophy, the Greeks, justice, responsibility, the gift, the community, the distinction between the messianic and the concrete messianisms, and his interpretation of James Joyce. Derrida convincingly refutes the charges of (...) relativism and nihilism that are often leveled at deconstruction by its critics and sets forth the profoundly affirmative and ethico-political thrust of his work. The “Roundtable” is marked by the unusual clarity of Derrida’s presentation and by the deep respect for the great works of the philosophical and literary tradition with which he characterizes his philosophical work. The Roundtable is annotated by John D. Caputo, the David R. Cook Professor of Philosophy at Villanova University, who has supplied cross references to Derrida’s writings where the reader may find further discussion on these topics. Professor Caputo has also supplied a commentary which elaborates the principal issues raised in the Roundtable. In all, this volume represents one of the most lucid, compact and reliable introductions to Derrida and deconstruction available in any language. An ideal volume for students approaching Derrida for the first time, Deconstruction in a Nutshell will prove instructive and illuminating as well for those already familiar with Derrida’s work. (shrink)

Schwartz developed his Theory of Basic Human Values and corresponding instruments, the portrait values questionnaire (PVQ) and the Schwartz values survey (SVS), in order to measure personal values. He uses these instruments (in a slightly modified form) in conjunction with his Theory of Cultural Value Orientations to measure cultural or societal values. His theoretical work is also used in studying organizational values; however, none of these instruments seem suitable to compare personal and perceived organizational values. If the PVQ is widely (...) used to measure personal values, and we need commensurate measures of the person and organization for comparative analysis, then can we not minimally adjust the PVQ to measure organizational values? In this article we discuss the testing of one such adjusted PVQ used for gauging universities’ organizational values. We developed the PVQ-uni to measure university values as perceived by students. We collected data from sociology departments at two universities, one in Austria ( n = 133) and one Nigeria ( n = 156). We then tested the reliability and the validity of the new instrument. Based on the data collected, we found that the PVQ-uni is a reliable and valid instrument; however, further refinements are needed for the instrument to be used successfully in Africa. (shrink)

Background Disclosure of obtaining informed consent from patients (ICP) and research ethics committee (REC) approval in published reports is sometimes omitted. To date, no disclosure data are available on surgical research. Objective Our aim was to assess whether REC approval and ICP were documented in surgical trials. Study design Overall, 657 randomised trials, published between 2005 and 2010 in 10 international journals, were included. We collected the report rate of REC approval and ICP and contacted the corresponding author when ethical (...) information was lacking. Results Among the 657 randomised controlled trials (RCT), 576 (87.7%) stated that an REC had approved the research, and 606 (92.2%) stated that ICP had been requested. Furthermore, 28 RCTs (4.3%) reported neither REC nor ICP. Conclusions The phase III randomised surgical trials that were analysed were shown to have respected fundamental ethical principles in approximately 90% of the cases examines. (shrink)

The Rift Valley fever (RVF), which first appeared in Kenya in 1912, is an anthropozoonosis widespread in tropical areas. In Senegal, it is particularly felt in the Ferlo area where a strong presence of ponds shared by humans, cattle and vectors is noted. As part of the studies carried out on the environmental factors which favour its start and propagation, the focus of this paper is put on the decision making process to evaluate the impacts, the interactions and to make (...) RVF monitoring easier. The present paper proposes a model based on data mining techniques and dedicated to trade experts. This model integrates all the involved data and the results of the analyses made on the characteristics of the surrounding ponds. This approach presents some advantage in revealing the relationship between environmental factors and RVF transmission vectors for space–time epidemiology monitoring purpose. (shrink)

Wie wird das Leben zum Objekt des Wissens? Und wie gestaltet sich das Verhältnis von Leben, Wissenschaft und Technik? Donna J. Haraway und Georges Canguilhem verstehen diese Fragen als politische Fragen und Epistemologie als eine politische Praxis. Die besondere Aktualität von Canguilhems Denken leitet sich aus der von ihm gestellten Frage her, wie sich eine Geschichte der Rationalität des Wissens vom Leben schreiben lässt. Niemand hat die politische Intention dieser Frage besser verstanden als Foucault, der in Canguilhems Nachfolge den (...) Menschen als Lebewesen und dessen Geschichte als Teil der Geschichte der Rationalisierung des Lebens problematisierte. Haraway bezieht sich nicht explizit auf Canguilhem, schließt jedoch in ihrer Auseinandersetzung mit der amerikanischen feministischen Wissenschaftskritik, der Actor-Netzwerk-Theorie, der Philosophie des Pragmatismus und Whiteheads relationistischen Philosophie an die von ihm gestellte Frage an. In dem vorliegenden Band diskutieren namhafte PhilosophInnen, EpistemologInnen und MedienwissenschaftlerInnen aus Frankreich, Belgien und Deutschland offenliegende und verborgene Bezüge, Relationen und Differenzen zwischen dem Konzept des „situierten Wissens“ Haraways und der „regionalen Epistemologie“ Canguilhems. Es ist eine Diskussion, die zugleich interdisziplinär und international ist und damit in doppelter Weise versucht, dem Anspruch der Situiertheit und der Regionalität des Wissens gerecht zu werden. (shrink)

The way people at the receiving end of humanitarian assistance perceive this intervention may provide invaluable bottom-up feedback to improve the quality of the intervention. We analyzed and mapped Haitians’ views regarding international humanitarian aid in cases of natural disaster. Two hundred fifty participants–137 women and 113 men aged 18-67–who had suffered from the consequences of the earthquake in 2010 were presented with a series of vignettes depicting a humanitarian team's action and were asked to what extent these actions corresponded (...) to what ought to be expected from an international aid mission. Four factors were considered in the vignettes whether the team worked in close association with local institutions, whether it was composed of competent people who were prepared for their mission, whether they treated people as a function of immediate needs, and whether they behaved in a respectful way. Through cluster analysis, five qualitatively different positions were found: Complete hostility to any kind of humanitarian aid ; Strong hostility to humanitarian aid in the case of disrespectful attitudes or behaviors ; Technical competence is the only factor that matters ; Both manifestation of respect for the population and technical competence matter and Undetermined. Most Haitians expect humanitarian teams to be technically competent, but even very competent aid is not considered adequate if provided in an arrogant and disrespectful manner. (shrink)

This article deals with the links between the enaction paradigm and artificial intelligence. Enaction is considered a metaphor for artificial intelligence, as a number of the notions which it deals with are deemed incompatible with the phenomenal field of the virtual. After explaining this stance, we shall review previous works regarding this issue in terms of artificial life and robotics. We shall focus on the lack of recognition of co-evolution at the heart of these approaches. We propose to explicitly integrate (...) the evolution of the environment into our approach in order to refine the ontogenesis of the artificial system, and to compare it with the enaction paradigm. The growing complexity of the ontogenetic mechanisms to be activated can therefore be compensated by an interactive guidance system emanating from the environment. This proposition does not however, resolve that of the relevance of the meaning created by the machine (sense-making). Such reflections lead us to integrate human interaction into this environment in order to construct relevant meaning in terms of participative artificial intelligence. This raises a number of questions with regards to setting up an enactive interaction. The article concludes by exploring a number of issues, thereby enabling us to associate current approaches with the principles of morphogenesis, guidance, the phenomenology of interactions and the use of minimal enactive interfaces in setting up experiments which will deal with the problem of artificial intelligence in a variety of enaction-based ways. (shrink)

In addition, this edition offers the best available translation of the late and important Government of Poland and the only published English translation of the fragment Constitutional Project for Corsica, which, says Watkins, provides the ...

How environmental mechanical forces affect cellular functions is a central problem in cell biology. Theoretical models of cellular biomechanics provide relevant tools for understanding how the contributions of deformable intracellular components and specific adhesion conditions at the cell interface are integrated for determining the overall balance of mechanical forces within the cell. We investigate here the spatial distributions of intracellular stresses when adherent cells are probed by magnetic twisting cytometry. The influence of the cell nucleus stiffness on the simulated nonlinear (...) torque-bead rotation response is analyzed by considering a finite element multi-component cell model in which the cell and its nucleus are considered as different hyperelastic materials. We additionally take into account the mechanical properties of the basal cell cortex, which can be affected by the interaction of the basal cell membrane with the extracellular substrate. In agreement with data obtained on epithelial cells, the simulated behaviour of the cell model relates the hyperelastic response observed at the entire cell scale to the distribution of stresses and strains within the nucleus and the cytoskeleton, up to cell adhesion areas. These results, which indicate how mechanical forces are transmitted at distant points through the cytoskeleton, are compared to recent data imaging the highly localized distribution of intracellular stresses. (shrink)

Jean-Jacques Lavoie | : Cet article présente une centaine de livres publiés depuis l’an 2000 sur le texte de Qohélet. L’état de la recherche est divisé en six parties qui correspondent à autant d’approches : critique textuelle, analyse philologique et sémantique, histoire de la réception, analyse comparée, critique structurelle et lecture canonique et pastorale. Ce choix n’a rien d’arbitraire. Au contraire, il est adapté aux livres publiés depuis l’an 2000 et permet de mettre en évidence les principaux résultats de (...) la recherche récente sur le livre de Qohélet. | : This article presents about a hundred books that have been published on the text of Qohelet since 2000. The presentation of the state of research is divided in six parts, corresponding to the following approaches : textual criticism, philological and semantic analysis, history of reception, comparative study, analysis of the logical structure of the book, and canonical and pastoral reading. This choice is not arbitrary. On the contrary, it reflects and highlights the main tendencies of literature published since 2000 on the book of Qohelet. (shrink)